讀《教，貴有新道無(wú)窮》有感

讀《教，貴有新道無(wú)窮》有感

本書主要講述我國(guó)教育界素有“南馮北魏”（南有馮恩洪，北有魏書生）之稱的上海市建平中學(xué)原校長(zhǎng)馮恩洪從教50年的教學(xué)及管理的生涯感悟。全書采取圖文并茂的模式，案例豐富生動(dòng)，理論闡釋深刻。書中主要內(nèi)容包括：班主任時(shí)期德育工作總結(jié)，校長(zhǎng)時(shí)期校園文化建設(shè)，校園管理標(biāo)準(zhǔn)化體系建立，師資隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮學(xué)生潛能的感悟，為何創(chuàng)立當(dāng)代好課堂，當(dāng)代好課堂宗旨及辦學(xué)目標(biāo)，最后闡述了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代支撐中國(guó)自主高科技發(fā)展的教育之路。

立德樹人是教育的根本任務(wù)，是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題。要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，就必須把德育放在首位，立德樹人，使我們培養(yǎng)的人才既有高度的道德素養(yǎng)，又有建設(shè)社會(huì)主義的真實(shí)本領(lǐng)。
    我國(guó)有立德樹人的傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)人的道德主體精神的弘揚(yáng)、人的精神境界的追求；注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，從而正確處理個(gè)人與家庭、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。《禮記·大學(xué)》整篇都是講述“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道理。修身，就是立德樹人，成為一個(gè)有道德教養(yǎng)的人。
    但是，當(dāng)前我們的教育正在遭遇到多元文化、多元價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。社會(huì)各種思潮通過各種信息媒體向青少年奔涌而來(lái)。如果我們不能用正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀加以引導(dǎo)，青少年可能就會(huì)迷失方向，走入歧途。加強(qiáng)道德教育是時(shí)代的要求，是當(dāng)前形勢(shì)的迫切要求。
當(dāng)前“應(yīng)試教育”的弊端也不能不讓人擔(dān)憂。“應(yīng)試教育”把學(xué)生束縛在考試的戰(zhàn)車上，整天埋頭于作業(yè)，腦子里只想著分?jǐn)?shù)，不關(guān)心他人、不關(guān)心社會(huì)、不關(guān)心國(guó)家，缺乏應(yīng)有的道德修養(yǎng)。他們成長(zhǎng)以后怎么能肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義的重任？怎么能完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命？加強(qiáng)道德教育是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求。
     道德教育要從娃娃抓起，學(xué)齡兒童青少年時(shí)代，是長(zhǎng)身體、增知識(shí)，逐步形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。因此，需要把道德教育融入學(xué)校教育全過程，也就是把道德教育從幼兒園開始貫穿到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的學(xué)校教育全過程，學(xué)校工作的方方面面要把德育放在首位。學(xué)校德育不是負(fù)責(zé)德育工作的副校長(zhǎng)一個(gè)人的事，而是全體教師的事；德育不只是班主任、輔導(dǎo)員的事，也是所有任課教師的事；德育不只是教育教學(xué)工作的事，也是學(xué)校管理的事。所以，學(xué)校要做到教書育人、管理育人、環(huán)境育人，使學(xué)校的一人一事、一草一木都能提升學(xué)生的品質(zhì)，熏陶學(xué)生的情操。
     課程是教育的核心，是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的主要形式，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著核心作用。必須將立德樹人的根本任務(wù)貫穿于課程改革中，把黨的教育方針和素質(zhì)教育的有關(guān)要求具體化和細(xì)化到課程改革的各個(gè)環(huán)節(jié)中。改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的育人功能，將學(xué)科育人思想和教育內(nèi)容有機(jī)整合。當(dāng)然，各科教學(xué)不是貼德育的標(biāo)簽，而是充分挖掘?qū)W科教學(xué)中的文化內(nèi)涵、德育因素、人文精神，各科教學(xué)互相配合，真正做到教書育人。